中国社会科学院文学研究所

副研究员 胡小偉

最近編集關羽論文目録索引時，同事劉躍進先生提供初稿，偶見「六朝詩歌」有宋人郭茂倩[1]編注《樂府詩集》（北京：中華書局校點本，1979年）所載两首樂府歌曲《關背德》和《通荆門》。竊以爲應是吳人有關掩襲關羽，奪得荆州，深刻影響三國格局及其後續發展的第一手材料。如判斷不誤，其於荆州易手和蜀吳關係的叙説且早於《三國志》及其採用的史料，而就筆者目力所及，似未納入研究關羽甚至三國史學者的視綫，治南北朝文學史的專家也未紹介，甚至歷代小説話本敷衍三國志者，亦未見利用，成爲滄海之遺珠。因將對於此則材料的疏證及初步考慮所得，一併公諸同好。聊效野人獻芹之誠，就教於方家同道。

一，《關背德》《通荆門》的年代作者

    《關背德》辭云：

「《古今樂録》曰（筆者注：此句《宋書》無）：『《關背德》者，言蜀將關羽背棄吳德，心懐不軌。孫權（筆者注：《宋書》作「大皇帝」）引師（筆者注：《宋書》多「而」）浮江擒（筆者注：《宋書》作「禽」）之也。當漢《巫山高》。（筆者注：此句《宋書》作「《漢曲》有《巫山高》，此篇當之。第七。」）』

「關背德，作鴟張。割我邑城，圖不祥。稱兵北伐，圍樊、襄陽，嗟臂大於股，將受其殃。巍巍夫聖主（校點注：《宋書》作「吳聖主」），睿（筆者注：《宋書》作「叡」）德與玄通。與玄通，親任吕蒙。泛舟洪氾池，溯（筆者注：《宋書》作「泝」）涉長江。神武一何桓桓，聲烈正與鳯（筆者注：《宋書》作「風」）翔。歷撫江安（校點注：當作「公安」）城，大據郢都。虜羽授首，白蠻来同，盛哉無比隆。

「（筆者注：《宋書》多「右」）《關背德》曲凡二十一句。其八句句四字，二句句六字，七句句五字，四句句三字。」

    《通荆門》辭云：

 「《古今樂録》曰（筆者注：此句《宋書》無）：『《通荆門》者，言孫權（筆者注：《宋書》作「大皇帝」）與蜀交好齊盟，中有關羽過（筆者注：《宋書》作「自」）失之衍，戎蠻樂亂，生變作患。蜀疑其眩，吳惡其詐，乃大治兵，終復初好也。當漢《上陵》。（筆者注：此句《宋書》作「《漢曲》有《上陵》，此篇當之。第八。」）』

「荆門限巫山，高峻與雲連。蠻夷阻其險，歷世懐不賓。漢王據蜀都，崇好結和親。乖微中情疑，讒夫亂其間。大皇赫斯怒，虎臣勇氣震。蕩滌幽藪，討不恭。觀兵揚炎耀，厲鋒整封疆。整封疆，闡揚威武容。功赫戲，洪烈炳章。邈矣帝皇世，聖吳同厥風。荒裔望清化，化恢弘。煌煌大吳，延祚永未央。

「（筆者注：《宋書》多「右」）《通荆門》曲凡二十四句，其十七句句五字，四句句三字，三句句四字。」

    《樂府詩集》校點本由中國社會科學院文學研究所前輩學者余冠英審定，喬象鍾，陳友琴及中華書局編輯分别點校。《關背德》《通荆門》列於卷十八「吳鼓吹曲」中。該書《出版説明》稱：「鼓吹歌辭使用短簫鐃鼓的軍樂」，又説：「至於鼓吹横吹，其中名篇更多」，但列舉之目無此二曲。

《吳鼓吹曲》原載沈約《宋書》卷第十二《樂志四》（中華書局校點本），所謂「《古今樂録》注」，其實也是照録《宋書》。從對孫權每稱「大皇帝」看，或即吳曲留存之原始標注。惟文字略有出入，已見前文校出。郭茂倩於《樂府詩集》卷十六《鼓吹辭一》亦據《宋書》加有按語，頗有徴引。其與《吳鼓吹曲》時代有相關可道者，如蔡邕《禮樂志》言：

「漢樂四品，其四曰『短簫鐃歌』，軍樂也。黄帝岐伯所作，以建威揚德，風敵勸士也。」

即摧折敵人，鼓舞士氣，或今人所曰「團結人民，教育人民；打撃敵人，消滅敵人」。用於戰前動員或戰後慶功，都具有很强的戰地實用功能，與「燕射歌辭」所謂宴饗賓客酬酢之辭顯有不同。郭氏且引《宋書·樂志》云：

「列於殿庭者名『鼓吹』，今之從行鼓吹爲『騎吹』，二曲異也。又孫權觀魏武軍，作鼓吹而還，此應是今之鼓吹。魏晉時，又假諸將帥及牙門曲蓋鼓吹，斯則其時方謂之鼓吹也。」

可知演奏方式辭曲節奏，「從行鼓吹」都仿佛今人謂之「進行曲」，以辭句短促，造語激昂，音節鏗鏘，合輙押韻，琅琅上口見長。也因戰役不同缘事而作，以發揮「風敵勸士」的功效。

因爲沈約的記載，一般認爲《吳鼓吹曲》的作者是韋昭（201-？）。蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》（北京：人民文學出版社1984年）十分肯定地説：「沈約《宋書》云韋昭孫休世上《鼓吹鐃歌》十二曲，其言蓋絕可信也。」徑以晚出之《晉書·樂志》謂「漢時有《短簫鐃歌》之樂，列於鼓吹，多叙戰陣之事，及魏受命，改其十二曲，使繆襲爲詞，述以功德代漢。……是時，吳亦使韋昭制十二曲名，以述功德受命」的叙述有誤，蓋缘曹丕登基（220年）與孫休嗣統（258年）前後相差三十八年，所以應以曹丕代漢時《策孫權文》有「君化民以德，禮樂興行，是用錫君軒懸之樂」等語，作爲吳仿魏制樂之始。此説甚是。惟蕭著泥於沈説，斤斤以韋昭年紀立論，忽略了曹丕代漢以前吳人既已鼓吹，究竟該用何辭的問題。蕭勾稽吳典籍載記中有關「鼓吹」的歷史，最早是建安四年孫策周瑜步襲皖城「得（袁）術百工及鼓吹」，自後凡有戰鬥，時或用之。如相持於淮時「權數挑戰，（曹）公堅守不出，權乃自来，乘輕舟從濡須口入公軍，行五六里，回還作鼓吹」（《吳志》注引《江表傳》），鼓吹何辭？甘寧百騎斫營，「北軍驚駭鼓噪，舉火如星。寧已還入營，作鼓吹，稱萬歳」，鼓吹又作何辭？蓋辭因曲而揚，曲缘辭而新，所以曲辭更新，代有作者。如果把韋昭作爲《吳鼓吹曲》的最後校訂和規範者，而各曲之辭初或有出於眾手者，可能更爲客觀一些。