蔡相煇

國立空中大學人文學系副教授

    本文分成四節，第一節（關帝事蹟），介紹關羽生前事蹟及歷代崇奉情形。第二節（台灣的關帝信仰），介紹台灣地區關帝信仰發展的情形。第三節（關帝信仰的社教功能），介紹以關帝扶乩編成《覺世真經》與《關聖帝君明聖真經》二書的內容及勸化功能。第四節（檢討與結語），綜合上述各節內容，對關帝廟在台灣社會扮演角色，給予評價。

    關鍵字關羽 關帝 關聖帝君 文衡聖帝 《覺世真經》 《關聖帝君明聖真經》。

第一節 關帝事蹟

    一、正史記載的關羽

    關聖帝君本名關羽（西元160--219），為三國時代蜀國人，陳壽編撰的《三國志,蜀志》有一篇關羽傳，這篇傳記大概完成於1700年前，是記載關羽最早的歷史，關羽是三國時蜀國主要的開國功臣，且有後裔在蜀國任官，陳壽根據的資料應是以政府檔案為依據，是當時可取得的最詳實的資料。《三國志,蜀志》關羽傳正文如下：

    關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽與張飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩同兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。先主之襲殺徐州刺史車冑，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
    建安五年，曹公東征，先主奔袁紹，擒羽以歸。拜羽為偏將軍，禮之甚厚。
紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬之圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心無久留之意，謂張遼曰：「卿試以情問之。」既而遼以問羽，羽歎曰：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。」遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：「彼各為其主，勿追也。」
    從先主就劉表，表卒。曹公定荊州，先主自樊將渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵，曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃拜封元勳，以羽為襄陽太守、盪寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。」羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
    羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮去其毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
    （建安）二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水汎溢，禁所部七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐直，梁郟、陸渾，群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為羽得志，孫權必不願也，可遣人勸權躡其後，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從之。
    先是，權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。又南郡太守麋芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，皆嫌羽輕己。自羽出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言：「還當治之」，芳、仁咸懷懼不安。於是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁。羽不能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。追諡羽曰「壯繆侯」子興嗣。（1）
    關羽是蜀國開國名將，但《三國志》關羽傳卻未如劉先主般詳細記載其父祖先世及經歷，可能是關羽生處亂世，少小即與家人分離致不知其父母為誰，逝世後蜀國雖為追諡立傳，但也無法查明其父母先世。清朝雍正年間，朝廷為追贈關帝父祖三代公爵，雖想將其父祖三代名諱書於神位，但行文山西省查考不得，卒未書其名。（2）
    《三國志》關羽傳，描述關羽青年時代也曾干犯法令而亡命江湖，但在追隨劉備從事保鄉衛民工作以後，即忠義自矢，始終不變。這種人格，在太平盛世都不易見，何況是視人命如草芥的亂世！關羽事蹟一直在民間流傳，至元朝，羅貫中將之改寫成《三國演義》，關羽事蹟被描寫得栩栩如生，讓讀者對關羽敬仰不已，關羽故事更深入流傳民間，逐漸成為平民上進的典範，只要努力上進，不論出身，每一個人都可以成為頂天立地的大丈夫。